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庚子之乱中义和团的首领究竟是谁，最终下场如何？
义和团的组织形式是以团为单位，相互之间基本没有上下级隶属关系，几乎每个自然村都各自设立坛或拳场，首领称为***兄、二师兄。每团人数少则几十几百，多则成千上万。在这种大量单个的团的基础上，有时也会有几个或几十个团的联合组织，称为总坛，首领称为老祖师。
其中，最著名的领导人物有两个，一个是张德成，一个是曹福田。
张德成乃船工，曹福田系游勇。与其他义和团首领逢洋必毁不同，曹福田对洋人生产的洋物，***取的是拿来主义。曹福田喜欢骑一匹高头大马，戴一架水镜眼镜，嘴里叨着洋烟卷，长袍上系着红带子，脚登缎靴，身背快枪，腰挟小洋枪，手拿一根秫秸作指挥棒。
张德成的总部设在天津郊外的独流镇。某天，他率众绕镇三周，以杖画地，宣称：“此一周土城，一周铁城，一周铜城，洋人即来，无能越者。”这种哄三岁小孩的鬼话，民众居然深信不疑。
总督裕禄命张德成到天津面见。张德成对裕禄的命令很愤怒，“我又不是你手下官员，你凭什么用总督的威严来指示我？”裕禄命以八抬大轿将张德成抬进督府，并打开中门迎接，以平等的礼仪相见。第二天，裕禄摆宴为张德成接风。
席间，张德成忽然作沉睡状，众人呼之不应。半晌，他打了个哈欠起身，从衣袖里拿出大炮上的机管数根，并告诉众人，刚才他的元神外出，从洋人的大炮里把这些东西窃来，现在洋人的大炮都是些破铜烂铁了。对此，裕禄“深敬之”。
义和团失败，曹福田潜回故乡，被当地人绑送告官，在静海被处以凌迟之刑；而张德成也在逃亡途中，被另一群农民砍为肉末。庚子年间轰轰烈烈的义和团运动有两个最高首领，一个叫张德成，另一位叫曹富田。张德成的一系列魔术般的杂耍被吹乎得越来越神，直隶总督裕禄听说后把他请来，设宴款待。
席间张德成突然好似睡着了，过了一会儿他升个懒腰，从衣袖里抽出个貌似洋人大炮的零件，说他刚才元神出窍，去了趟敌营，把洋人的大炮给弄废了。是真是***现在反正都清楚，可当时人的佩服得五体投地，裕禄一见好似黑夜里找到明灯。
面对八国联军是时，张德成跨高头大马，红披风，持马刀红缨枪，派头是不错。可在洋枪洋炮面前再也没有魂出窍盗零件的灵气，率领的队伍一败涂地，逃到王家口一带。
当地乡绅招待他，他嫌饭菜不好，对方招待不周，可能刚打了败仗窝火，就掀翻了桌子。村民们不答应了，把他们抓了起来，说你张德成义和团不是刀枪不入么，试一下，张德成被乱刀砍死。
曹富田的“发迹”史和张德成类似，打八国联军时声势很大，骑大马，戴大墨镜，系红裤带，打一杆大旗“扶清灭洋天神天将义和神团”，最后落败逃跑。等到慈禧老太过河拆桥反攻清算时，曹富田被列入祸首名单，被捕后斩首。
我们常说“义和团，起山东”，义和团最早兴起于山东西部地区，后来向外扩展，传播的河北、天津、山西、东北乃至内蒙古地区。尽管义和团的兴起带有秘密结社的背景，但是义和团运动始终是一个相当分散的社会运动，华北地区众多的义和团组织并没有一个唯一的统一领导机构，也缺乏唯一的绝对领导人物。它们相互之间各不相属，所以义和团的首领多如牛毛。下面为大家介绍几位重要的义和团首领。
赵三多（1841-1902），字祝盛，直隶威县沙柳寨人，梅花拳拳师。18***年4月在梨园屯召集拳民聚会，义和团声势大振。1898年10月，赵三多聚集义和团三千多人在冠县起义，这被认为是义和团运动的开端。因清军追捕，赵三多率众沿运河北上，进入河北发展。1902年4月，直隶爆发景廷宾起义，赵三多参与其中。后在南宫姬家屯被捕，绝食七天而死。死后，赵三多被官府悬杆示众。
（赵三多雕像）
曹福田（？-1900），直隶静海人，游勇出身。1900年在静海、南皮、青县、盐山一带组织义和团，团民人数达数千余众。1900年6月，曹福田带领团民入天津城，抗击八国联军，击杀俄军五百余人。直隶总督裕禄亲自迎接曹福田入总督衙门，商议防御之事。天津陷落后，曹福田化妆逃往静海，被民众抓获送交官府，最终死于磔刑。
姜晋华（1885-1901），山西榆次什贴镇人，出身农家。1900年，时年16虽的姜晋华自任“***兄”，在家乡成立义和团，带领民众张贴揭帖，传布歌谣，袭击***教民。6月，姜晋华带众进入太原城，受到了山西巡抚毓贤的亲切接待。不久，义和团运动失败，姜晋华被抓获押送省城，山西新任巡抚岑春煊将他处以凌迟。
众所周知，义和团并没有实际上的总首领。为何数百万的农民和拳师突然跳出来，都打着义和团的旗号？肯定是有原因的，黑格尔说过：任何事物都有合乎理性原则。义和团是一种民间宗教和巫术的大爆发，而民间宗教和巫术在北方是有很深的基础的。
朱红灯、张德成都不是义和团总首领。朱红灯仅仅是一个早期的义和团分支的首领，张德成号称天下第一团***兄，也仅仅是义和团中一个小分支的首领。
他们都自称义和团***兄，那义和团***父是谁？？？
我们今天挖掘一下义和团的幕后神秘精神总教主：王觉一！
王觉一是山东青州益都人，他学习了罗祖教的东西，自己创立了末后一著教。光绪八年(1882年)，末后一著教在汉口举行反清起义，遭到失败。传说王觉一潜逃至天津杨柳青，隐居起来。光绪十年（1884年），清***的全国大搜捕也没有抓到王觉一，大部分的末后一著教骨干都没有被捉住。这一切都神秘地消失了！
他们并没有真正消失，而是改头换面，借助山东、直隶民风彪悍，习武和团练风气强盛，与其他秘密宗教合流，以各种神拳的方式发展起来了。
王觉一的末后一著教不但促成了义和团，还促成了一贯道。一贯道的首领是刘清虚，而刘清虚是王觉一的***。末后一著教被全国大搜捕后，刘清虚全身而退，改头换面为一贯道。一贯道在民国时期发展成为中国第一大会道门。
罗祖教，是明朝时期罗清创立的影响深远的民间宗教，后来的漕帮、青帮、末后一著教、一贯道、黄金荣、杜月笙、蒋介石，均奉罗清为祖师。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
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