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何为书法的气息？
书法的气息，其实就是书法的笔意，也就是我们讲的“精、气、神”。
书法作品讲究“精、气、神”。
清代朱和羹《临池心解》：“作字以精、气、神为主。落笔处要力量，橫勒处要波折，转捩处要圆劲，直下处要提顿，挑趯处要挺拔，承接处要沉着，映带处要含蓄，结局处要回顾。操之纵之，六辔在手，；解衣磅礴，色舞眉飞。”
他的意思是说，用笔的各个环节都精熟了，加上作者旷达的精神，作品就可以有“精、气、神”了。
“精气”原为中国哲学术语，指阴阳元气，是“下生物谷，上为列星”的世界的本源。
汉代王充说：“人之所以生者，精气也。”
这就是说精气产生了人的生命的躯体。
“形具而神生”（《荀子·天论》）。
书如其人，书法的气息是作者的修养和追求在书法中的必然流露，如：规范、奔放，自然、做作，雄健、轻柔，优雅、庸俗……等等。
总的来说，书法的气息以高雅为上，谁都不会以能写一手低俗的字为荣。尤其是在古代，因为读书人个个会写毛笔字，如果写得一般，便会被认为是“俗书”。只有写得书法精彩，合笔法而出笔锋、得笔势，成为“法书”，才会受人尊敬，还有润笔收入。因此书法是所有文人必修的重要课目，修炼的目标，并非字形的端正清楚，而是气息的优雅与气韵的深化。
气息是由书法的动态而产生，书法产生了雅逸的气息才能成为活的艺术。而如果产生了呆板的或做作的气息便成为僵化的或江湖的书写了。
所以，了解书法的气息，写出书法的高雅气息，避免书法的低俗气息，识别书法的气韵，品评书法的气韵，是书法外行与识者的根本区别。并非写出端正的楷书和行书，就有了气息，就成了书法。必须在书法中体会出气和势，品味出意和韵，才是书家和鉴者。
书法的气息就是毛笔字中的人格化，古人所说书如其人、心正笔正均与此有关，所以中国书法又是一门关于人的学问的高深艺术。
书法的气息这一概念实际上和艺术家个人的风格面貌、和一个人的气质涵养在某种程度上是相似的，是有相通之处的。
书法的气质涵养在某种程度上与艺术风格和人的经历、阅历有很大的关系。
书法的“气”，在更多程度上表现为高级追求的，如“书卷气”“文人气”“金石气”，次之的，则有“柔美之气”“阳刚之气”，最不可取的这是“匠气”“匪气”“俗气”。
一、何谓气
气这一概念自古就有。古今中外对其理解不尽相同。
国外论述“气”，多以古代贤哲从哲学层面进行论证。他们认为“气”是构成世界本原的物质。这种物质无处不在，所有的东西都是由它构成。
但是中国古代的文人、艺术家、士大夫这从另外一个叫独来理解“气”。
尤其是关涉到艺术层面上，更是如此。
早在魏晋南北朝时期，我国文学理论发展的初始时期，“气”就被看作构成文学内在要素的重要组成部分而被古代的文学家所加以讨论。
例如，三国曹丕曾经在他的《典文论文》中论述文学之气，随后刘勰在《文心雕龙》中也系统的将这一问题进行过展开讨论，他们认为“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至”，“以气质为体”。
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关于书法的气息，我的理解是：书法的气息应该是指书卷气、金石气、匠气。最简单的分为高雅与俗流。
1.什么是书卷气？
书卷气是指学问文章之气，有文化内涵，格调高雅，体现书写者的文化修养和精神气质。王羲之的书法作品中就一直透露着书卷气。古人的书法作品中大多亦透露着书卷气。近代，现代和当代人的书法作品中的书卷气明显被弱化了，原因是什么呢？
2什么是金石气？
金石气是指古朴凝练，具有高古、坚峻、厚重、质朴的审美意境。关于金石气息，古人的篆书、隶书和楷书中更是有较多的凸显，当代人的书法中，只有孙伯翔，李刚田，张继，刘文华，言恭达和卢中南、李松等书法家的部分书法作品含有金石气。
3.什么是匠气？
书法的的气息也就是书法中的气韵。有一气呵成，气韵贯通之说。
一幅优秀的书法作品首先要看有无雅气，逸气，静气，书卷之气，金石之气等等。
书卷之气的融入，是个优秀书家日常学养的构成的综合体现和外化，包括文学修养，古诗词修养，书法理论专业知识的修养，这是一个优秀书从“技”到“道”的必修的过程，只有拥有强大的综合修养和字外功夫，创作出的作品才会写出雅气，静气，逸气，最后形成书卷之气。
金石之气是一个成熟书家对书帖的真正的融入，理解，深悟之后于宣纸之上的体现，作书全神贯注，似注千钓之力，力透纸背，形若刀刻，雄浑厚重，显三峡之形，这样的书体坚质浩气，有质有骨，大有看头。
还有一种，那就是匠气了，有的为书者，很刻苦，下死功夫，不读书，只练不悟，一条道走到黑，所作之书，似乎有形，却无气韵，中规中矩，整齐化一，前后无照应，左右不顾盼，大小无错落，看似浑然一体，却无气韵相连，可谓匠气十足。
书法气息的构成，是一个优秀书家修养的综合休现，只有修为高，才能写出更高的气息来。
隋唐关陇集团是什么样的组织？
北周武帝攻灭北齐，统一了华北，却在统一全国前病逝。其子北周宣帝行事乖戾，继位后不久即禅让予七岁幼子北周静帝，自诩为太上皇而耽于游乐，政事全交给天元皇后杨丽华的父亲，外戚杨坚(即后来的隋文帝)。北周末期，军事将领已由***占多数，杨坚得以轻易地篡夺***，建立隋朝。
杨坚之父杨忠为北周十二大将军之一，杨坚之妻独孤伽罗( 即后来的独孤皇后)更是八柱国之一独孤信的七女。可见关陇集团各家族之间经由通婚强化了联系，政治影响力更形提高，隋取北周而代之不过是关陇集团内部的一次权力移转。
关陇集团作为核心，基本上主导了隋至唐初期的政治格局和走向，这段时期门阀政治的特征十分明显，改朝换代并不影响关陇集团的政治地位。隋代虽已开始实行科举制度,寒门与庶族士人逐渐参与政治，但多不居显位，难有大作为。
自南北朝以来，社会便流行以门阀评定一个人的地位高低。唐初世族主要有四大门阀且各有所尚:山东士族尚婚姻;江左士族尚人物;关中士族尚冠冕，代北士族尚贵戚。众多世族大家之中，以山东七姓十家(太原王氏、范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏)最为显贵，就连唐初名臣房玄龄、魏徵、李昉等人均争相与山东士族联姻。
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